智慧的灯(09)

所现故！]

    慈氏问：[世尊！若彼所行影像？即与此心，无有意者？云何此心还见此心？]

    心应见形象，而非有另一心自见此心？

    佛说：[善男子！此中无有少法能见少法？

    然即此心如是生时？即有如是影像显现！心生所有像

    善男子，如依善莹清净镜面，以质为缘，还见本质！而谓我今见於影像，即谓离质别有所行影像显现。

    如是此心生时相似有异。

    三摩地所行影像显现。]

    老伯说：[六祖说：仁者心动！

    既非风动，也非幡动？

    为什麽？

    唯识之心加上真心在背後动转！相相启动。

    物质入之於心。

    尘心大动。

    又出尘相，尘相与物质的关系是，有所缘。

    源於一棵树，尘心就有一棵树。

    真心妄心粉饰这一棵尘树。则有细笔意彼的变化相。

    同是尘树，但不同的尘相。

    定中见当然不同於物质本身之影像！

    但还是物质之因缘。

    在定中加以提升。

    观，观行，进入定中。在定中又生出影像来！

    定中见的与物质本身的形象会相同吗？当不同！

    为什麽？

    定会超越昇华！b真！完美！有真心加入，不同凡响！所以观与定中见是有距离的！

    观风吹幡动，定中则见自己的真心在动！境界就高了！

    所以说一异的分别是粗法，应以真心来断。

    一异论断是四句恶法！

    是非，一异，具备不具备？常